●可笑的赵良的谏言
商鞅在秦国变法，使秦人得以温饱，使秦军得以强大，但同时他也损害了既得利益者，为自己树立了很多仇敌。《史记》上记载了一件事情，据说商鞅非常尊敬一个名叫赵良的人，想要拜赵良为师，可赵良不但不同意，反而责备商鞅，他说：
“当年五羖大夫百里奚在秦国为相的时候，多劳累也不乘车，多炎热也不张伞，以道德教化百姓，使百姓淡泊名利，所以当他死后，秦国男女无不哭泣。可是现在商君你呢？你通过小人景监得以面见国君，这种行为有损名声；你不顾百姓的生计而修建新都，算不得什么功劳；您逮捕处罚太子的师傅，施用严刑峻法，必然给自己招来祸患。您不肯以道德教化百姓，反而使百姓驱从于利；你受封为商君，称孤道寡，打压贵族。《诗经》上说：‘相鼠有皮，人而无礼，人而无礼，何不遄死？’按照这种说法，您不可能长寿。”
赵良这样说，大概当时商鞅因为大权在握而变得非常骄傲（虽然他和赵良的对话倒是挺恭敬的），认为秦国的政务都必须我说了算，认为我的权柄和地位无可摇撼，所以赵良说他无法长寿，满招损，谦受益，这样下去，迟早会招来祸患。可是赵良下面的话就有点不象样了，他说：
“公子虔闭门不出已经八年了，公子贾等人也对你满怀怨恨。《诗经》上说：‘得人者兴，失人者崩’。你的统治根本就不得人心啊！想想看，你每当出门的时候，后面都必须跟随十辆副车，上面装着武器，用力气大、武艺高的人陪伴你乘车，这些条件不具备，你都不敢出门。《书经》上说：‘恃德者昌，恃力者亡。’你这种状况危如晨露，随时都可能消逝，怎可期望长寿呢？你不如把封地还给国君，自己隐居起来，同时劝说秦君提拔人才，养老爱孤，教育百姓尊敬父兄，尊重有德行的人，这样你才可能生存下去。你现在贪图於商之地的富庶，贪图高官显爵，导致百姓人人怨恨，一旦秦君不在了，你还可能长保富贵吗？”
赵良分明是和贵族们一鼻孔出气，他认为商鞅打击旧贵族势力，惩罚公子虔、公孙贾他们就是“失人”，认为连百姓都会怨恨商鞅。传统史家也都认为商鞅改革速度太快了，手段太严苛了，应该对原本支撑秦国的旧贵族作一定妥协，如果这样，他就不会落个最终被车裂于市的下场。
这种想法其实是很不合乎时宜的。改革必然会触怒既得利益者，不管你改快，改慢，做多大程度的妥协，这些既得利益者都不会放过你，在他们看来，一切遵循旧法，毫无变更才是最好的政治。所谓改革速度不应过快，那是为怕引起社会的动荡，引发百姓的疑惑，而不是一定要向旧贵族做妥协，做让步。从史料记载来看，商鞅在秦国的改革并没有引起什么社会动荡，百姓们又怎会痛恨他呢？
事实上商鞅变法最大的弊端不在于损害了旧贵族的利益，而在于这利益损害得还不够，不在于处旧贵族以重刑，而在于没把他们都杀干净。商鞅很快就会因为自己的心慈手软而尝到恶果的。
赵良最后提出的建议完全是个馊主意，商鞅如果交出权力，真的去隐居了，旧贵族即日就会发起反扑，他连秦国都城都逃不出去就会被杀，根本不可能安享天年。历来的政治斗争都是如此，象范蠡、张良之类功成身退的例子所以被千古传唱，就因为是在太罕见了，并非是个人就能学样的。后来还有人劝曹操放权去隐居，被曹操一口回绝了，曹操说：“诚恐己离兵为人所祸也。既为子孙计，又己败则国家倾危，是以不得慕虚名而处实祸，此所不得为也！”
所以商鞅听了赵良那番话，只是冷冷一笑，并没有按照赵良所说的去做。应该说，商鞅其后的身遭惨祸，确实是由其本人性格及所施行的法令而导致的，但和赵良所言，根本完全不是一码事。